——题记
病魔。
史铁生，1969年去陕西延安地区插队，21岁的他双腿就瘫痪了，身体残疾，失去了行动的自由，就只能以轮椅代步，30岁之后有得急性骨损伤，卧病在床，之后又患有尿毒症，多次接受透析，他就活生生的像是一个“专业病人”，就像孟子的《生于忧患，死于安乐》中所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，他好像就是为写作而生，乱世出英才，他经历了常人无法想象的痛苦与折磨，对于一个21岁，正处于风华正茂的时期，上天却关闭了他的通往快乐与无尽的遐想与想象的路，可是，上天总是那么博大的仁慈和绝对的完美，总是那么共平，当他在关闭一扇门的同时，会给你开启另一扇窗。
在他沉淀了那些日子里，他说：“其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？”
作为一个自然人来讲，这些个都是一些正常的情愫。他也无法超脱群体，生活在群体里，就会通过情感与观念的暗示作用于相互传染使所有的个体朝着同一个方向转变并将暗示立即转化为行动。史铁生也是群体中的一员，在21岁的史铁生的眼里，由于他看不出这样的遭遇有任何的价值与意义所在，他曾三次自杀未遂，群体中的个体，仿佛是空气中的尘埃，可以被风吹到任何地方。
生死虽然是他一直都在思考的一个问题，也可以说是他整个人生都在试图做出回应的问题，可是人都会在骨子里或者是内心深处有一种对生的渴望，对死的厌倦，即求得个体的生存，在佛罗伊德的本能论、人格论、无意识论这三大理论中的本能论中讲，求生会使人有一种幸存的感觉，可以使人愉快，从而可以代替性的消解得到满足。
所以史铁生，最后还是接受了这样的命运，后来他在我们的文坛上盛开了一朵永散芳香且盛久不凋的花朵。
在这样的境况下，病魔就转化成他走向成功的一种动力。
他的写作证明自己是鲜活的个体，而不是一个灵魂脱壳的一堆赘肉。
史铁生彰显的这种力量，告诉我们“跪着的人”如果不顶着力气站起来，就只能被别人踩趴下做别人的垫脚石。他说：“只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你想活下去，你才不得不写作。”他用他在写作道路上，追求的完美，给我们做了个完美的诠释。
金无足赤，人无完人。世界上本来就不存在什么完美的东西，在人的字典里，神与完美共用一种解释。完美是靠人的向善向美的心愿来实现。史铁生身体上的残疾，就使得他追求心灵上精神上的完美。
这并不是一种用鸡蛋撞石头的不自量力，而是一种对生命的不断的在追求，我们一直在路上。
唐太宗李世民说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”从史铁生这枚镜子中能够照出多少现实死角？能够看到多少现实弊病？看看裴英民的《知足与不知足》：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆供足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨又田地少根基。买的田园多广阔，出入无船少马骑。糟头·栓了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想升天把鹤骑。若要世人心里足，除非南柯一梦兮。”是不是会觉得有些人永远都是猪的祖先，就仅仅的停留在人类的基本需求与生命的维持上，最多也就到身体、生命、经济与工作的保障。想要达到马斯洛人的需要层次理论的顶端，就需要史铁生这样的人。
无惧人生，史铁生，现在的人们很是需要这样的旗帜性人物，不管是生活还是理想……
